周公写的诗经(周公写了什么书)

周公德像 按：周公是中国人不能不记住的古圣。周公自幼笃行仁孝，多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王。武王崩，成王立。因年幼不能莅阼,周公旦以冢宰摄政，辅助成王。及成王自立，周公遂述后稷公刘之化，作诗一篇以戒成王，即是《七月》。《七月》是诗三百中的一部杰作！于后世影响极大极广！此诗陈王业之艰难，字里行间也体现了圣王以民生为重的亲民、仁爱思想。也是一篇令人叹为观止的上古农业社会生产生活图！是为涵括天文、历法、播种、医药养生、及农业知识等各大学科的伟大诗篇。几千年以来，此诗对于中国社会的发展具有极大的指导意义，也是今天我们了解上古社会生活的导航图。作为炎黄子孙，人人都有必要诵读此诗！ 《诗经.豳风.七月》 作者：周公旦 七月流火，九月授衣。一之日觱(bì)发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜(sì)，四之日举趾。同我妇子，馌(yè)彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨(qiāng)。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙(jū)，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵(zōng)，献豣(jiàn)于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁(yù)，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗(chū)。食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨(xiǎng)，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥(sì gōng)：万寿无疆！ 浅译： 天寒授衣 七月火星渐向西天流动暑热退却九月霜降始寒勿忘给百姓发冬衣十一月北风呼啸十二月冰天雪地没有好衣亦无粗衣百姓日子怎么过？一年难以熬到头啊！ 劝课农桑 正月修整农具二月太阳始升即当下地，赤足而耕常有勤劳百姓日出而作，日落方息辛勤耕种午时不归家妻子携儿，送饭至田一家老少皆于野外进食如此治田之早，用力之齐唯恐违背农时田官瞧见，快慰无比 七月火星渐向西天流动暑热退却九月霜降始寒勿忘给百姓发冬衣仲春时节，阳光明媚黄鹂鸟开始鸣唱歌声回荡山谷美丽的采桑姑娘身背大箩筐沿着山间小道采摘柔嫩的新桑开春之后白昼渐长原野白蒿茂盛采摘白蒿，急急忙忙又心怀悲伤只因王朝派公子在田间视察美丽的姑娘啊唯恐被公子哥看上迫使远嫁他方远离爹和娘 七月火星渐向西天流动暑热退却八月水边芦苇要割下晒干扎成把以备来年蚕宝宝好吐丝作茧呀还要砍桑枝方口、圆口两种斧一样不能拉下为着砍高处够不着的桑枝呀七月布谷鸟声声鸣唱八月采完桑来又织麻织成麻布又染色你染黑色他染黄张家染红色李家染大红……七色布匹多鲜艳献给王朝公子做衣裳 四月的山谷，盛长一味药啊就是那强身增慧的远志，亦名小草五月蝉打鸣，知了知了高声叫可拾蝉衣，为轻咽利喉之药八月忙收割十月草木始枯槁十一月深山打猎捕了貂和狐狸，取下皮毛献给公子们作裘袍十二月农闲啦大伙齐聚会操练武功打打拳，舞枪弄刀打到小猪归自己大猪进贡给王朝 五月蚱蜢蹬腿跳六月纺织娘振动羽翅，嗡嗡嗡嗡叫七月于田野翻飞八月聚于屋檐十月这蟋蟀钻到我床底下我知道天要冷了那猫儿狗儿进出的洞拿砖头塞好还有耗子洞啊用烟熏了再堵好北向的门窗也要封紧喽以免寒风呼啸唉！只可怜了老婆孩子一年忙到头要过年啦却住在这样的土屋里！ 六月吃李子，润肠去燥还有那健脾益气的野葡萄九月炒苋菜，清热去湿还有豆子好烹调十月枣成熟，就要打枣十一月晚稻熟，收割晚稻收了晚稻好酿酒留着给老太公祝寿七月吃甜瓜，除烦止渴八月砍断葫芦藤凉干葫芦好做瓢十一月收麻子做羹汁又采苦菜当茶饮再砍臭椿当柴烧让我们能勉强度日的还不就是这些低劣的臭椿和苦荼！ 九月里修整场圃十月好存放谷物黍子稻子不论早稻晚稻及一切麻麦和豆悉皆放好一年的活计，总算忙完啦也没法悠闲悠闲歇歇脚唉！可怜我们农夫又当进城，入宫室作劳役白天割茅草晚上搓绳索回到家中，又急急忙忙爬上屋顶修房屋若不赶紧就会误了开春播百谷 十二月凿冰块，铿铿锵锵地响一月把冰搬进地窖二月里择吉日贡奉羔羊韭菜开冰祭祀祖庙定要赶在大清早！九月霜降始寒十月农事毕，清理圃场一捆捆的礼酒，成对成双又杀猪来又宰羊这是欢庆的宴飨(xiǎng)大伙齐聚在宽广的公堂淳厚的大酒杯，斟满新酿的美酒大家共同举杯齐声高呼愿君子万寿无疆！ 人生至乐，莫若读《诗》，《诗》知我也，我不知《诗》。 相关链接 感謝我生命中的老人歸去也！《诗经.周南.关雎》浅译《诗经·谷风·蓼莪》浅译——哀哀父母，生我劬劳！《诗经·邶风·凯风》浅译——有子七人，母氏劳苦《诗经.秦风.蒹葭》浅译——所谓伊人，在水一方女子一生常被二物所騙，一者為愛情，二者乃容顏《诗经》里的植物所含的道德寓意初探——古植物名与女子淑善之德《诗经·邶风.击鼓》浅译——执子之手，与子偕老。以此献给亲爱的夫君！《诗经.氓》如是言：男人！切勿以带刺的玫瑰伤害女人！女孩子交男友，切勿随意！

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一般是和游绳滑降一样的方法，八字环就是长的像8字的一个金属环，绳索在环上不同的连接方式可以决定下滑的速度和控制。D字环和攀岩时候用的有点相似。
还有一些其他的方法，那个就需要特殊设备，直接往腰上一连就可以向下扑的那种，是一个自控器械，有点类似一些伸缩钥匙链（就是拉线的那种，只不过他们用的是钢丝……）。
至于绳的连接，指的是许多不同的绳结，各自有不同的特性，比如8字结是用来做双绳反向连接的，还有那种像弹簧一样的结（不记得中文叫什么了）是越拉越紧的，等等。
要是实在对细节感兴趣的话，我尽量在我的Space里面加上一些相关内容和图片（估计得等几天），有空可以看一下。

《周礼》面世之初，不知什么原因，连一些身份很高的儒者都没见到就被藏入秘府，从此无人知晓。直到汉成帝时，刘向、歆父子校理秘府所藏的文献，才重又发现此书，并加以著录。刘歆十分推崇此书，认为出自周公手作，是"周公致太平之迹"。东汉初，刘歆的门人杜子春传授《周礼》之学，郑众、贾逵、马融等鸿儒皆仰承其说，一时注家蜂起，歆学大盛。 遗憾的是，如此重要的一部著作，却无法确定它是哪朝哪代的典制。此书名为《周官》，刘歆说是西周的官制，但书中没有直接的证明。更为麻烦的是，西汉立于学官的《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》等儒家经典，都有师承关系可考，《汉书》的《艺文志》、《儒林传》都有明确的记载，无可置喙。而《周礼》在西汉突然被发现，没有授受端绪可寻，而且先秦文献也没有提到此书，所以，其真伪和成书年代问题成为聚讼千年的一大公案。历代学者为此进行了旷代持久的争论，至少形成了西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、王莽伪作说等六种说法。古代名家大儒，以及近代的梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱玄同、郭沫若、徐复观、杜国庠、杨向奎等著名学者都介入了这场讨论，影响之大，可见一斑。 作为主流派的意见，古今判若两途。古代学者大多宗刘歆、郑玄之说，认为是周公之典。清代著名学者孙诒让认为，《周礼》一书，是自黄帝、颛顼以来的典制，"斟酌损益，因袭积累，以集于文武，其经世大法，咸稡于是"（《周礼正义序》），是五帝至尧、舜、禹、汤、文、武、周公的经世大法的集粹。古代学者以五帝、三代为圣明之世、至治之极，其后则是衰世。周公是五帝三代的集大成者，古人将《周礼》的著作权归于周公是十分自然的事。 近代学者大多反对古人的这种历史观。从文献来看，比较集中地记载先秦官制有《尚书》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇，《周官》已经亡佚。最初曾有人认为，《周礼》原名《周官》，应当就是《尚书》的《周官》篇。但是，《尚书》二十八篇，每篇不过一、二千字，而《周礼》有四万余字，完全不象是其中的一篇。《荀子·王制》所记官制，大体可以反映战国后期列国官制的发达程度，但是总共只有七十多个官名，约为《周礼》的五分之一，而且没有《周礼》那样的六官体系。《春秋》、《左传》、《国语》中有不少东周职官记载，但没有一国的官制与《周礼》相同。从西周到西汉的每一个时期都可以找到若干与《周礼》相同的官名，但谁也无法指认出与《周礼》职官体系一致的王朝或侯国。 近代学者在文献学研究的基础上辅之以古文字学、古器物学、考古学研究等手段，对《周礼》进行更为广泛、深入的研究。目前，多数学者认为《周礼》成书年代偏晚，约作于战国后期。持其它意见的学者也不少，彼此争论很激烈。争论的实质，是对于古代社会的认识，即《周礼》所描述的是怎样一种性质的社会？它的发展水平究竟与西周、春秋、战国、秦、西汉的千年历史中的哪一段相当？由于涉及的问题太复杂，《周礼》的成书年代问题至今没有定论。

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通过某件事情,知名度大大提高.。又为“名声大震”。 这就是了！ 哈哈~